السموات

العوالم العُليا وحقول المعرفة الإلهيةفي الرؤية القرآنية، لا تُختزل "السماوات" في المفهوم الفلكي أو الامتداد الفيزيائي للفضاء، بل هي عوالم غيبية سامية، تحتضن الوحي والإلهام، وتشكل مصدرًا للمعرفة المقدّسة التي تتنزل بأمر الله. إنها ليست فضاءات خاوية، بل منظومات نورانية محكمة، يسكنها الملائكة، وتنبثق منها حقائق الوجود، مصونة من العبث، ومحفوظة من التحريف.السماوات كمصدر للمعرفة الإلهيةقال تعالى:  ﴿تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ (فصّلت: 42) ﴿وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَىٰ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ﴾ (الشعراء: 192-194)التنزيل هنا ليس انتقالًا مكانيًّا فحسب، بل هو انبثاق معرفي من عالم الغيب (السماوات) إلى عالم الشهادة (الأرض). فالسماء ليست مجرد موقع فيزيائي، بل مقام علوي رمزي، تتنزّل منه الحقائق، ويصدر عنه الوحي والقدر والرزق، وكل ما يتعلّق بالمعرفة والروح.

الملائكة في القرآن ليسوا كائنات صامتة خارج مشهد الوجود، بل هم الفاعلون في نظام الوحي والمعرفة. يحملون الرسالات، ويُنزلون الأوامر، ويدبّرون الأقدار، وهم في طاعتهم الكاملة لا يسبقون الله بالقول:﴿عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ﴾ (الأنبياء: 26-27)إنهم جند الله في نظام الخلق، وأمناء على أسرار الغيب، لا يُوصَل إلى ما يحملونه من علوم إلا بالتزكية والطهارة.

يصف القرآن الكتاب الإلهي بأنه:  ﴿فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ * لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ (الواقعة: 78-79)وهذا يشير إلى أن المعرفة الحقة محفوظة في فضاءٍ مقدّسٍ، لا ينالها إلا من زكّى نفسه وقلبه. فالسماوات في هذا السياق تمثل عصمةَ الوحي، وسموَّ مصدره، ونقاء معانيه، فهي مرآة للحق الإلهي المطلق.

العلاقة بين السماء والأرض في القرآن تتجاوز البُعد المكاني، لتعبّر عن تكامل بين عالم المعرفة وعالم التجربة:

• السماء: تمثل الغيب، والعلم المطلق، والمصدر الإلهي. 
• الأرض: تمثل التجربة الإنسانية، ومجال الفعل، ومسؤولية الاستخلاف. 

قال تعالى:  ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ (الطلاق: 12)في هذا التوازن يكمن سر الخلق، حيث تتنزل المعاني من السماء لتُجسَّد في الأرض.